Суфизм

К суфизму сочувственно относился один из наиболее авторитетных представителей мусульманской теологии, известный критик философов шафиит Мухаммад аль-Газали (1058 – 1111), который узаконил среди богословов и правоведов суфийские образы и идеи. Кроме него суфизм распространяли многие другие мыслители и поэты. Великий учитель суфизма Мухьи ад-дин Ибн Араби (1165 – 1240), прозванный Сыном Платона, тщательно разработал суфийскую науку о мироздании, учение о человеке, дополнил теорию состояний, через которые должен пройти мистик на пути к слиянию с Богом.
Суфизм всегда надеялся на восстановление в чистом, первозданном виде послания Пророка и призывал к духовному руководству тех, кто является наиболее последовательным в подражании жизненному пути Пророка. По мнению суфиев истинный правитель должен быть сведущим в духовных вопросах, самым милосердным, смиренным и доступным. Он не должен погрязнуть в гордыне, роскоши и недовольстве, он не должен хладнокровно наблюдать за страданием своего народа. Поэтому те из мусульман, кто понял и разделяет ценности суфизма, называют его сердцем или духом ислама, иные же мусульмане, те, кто верит в послушание и последовательное выполнение всех обрядов ислама и страшится нововведений, относятся с суфизму с настороженностью. Суфиев часто не понимали и порой преследовали. Они скрывались, уходили в подполье, чтобы продолжить свое духовное подвижничество скрытно и тайно, боясь навлечь на себя гнев либо богослова, либо правителя, опасавшегося утратить авторитет из-за популярности суфиев, влияние которых на мусульман остается огромным.

Страницы: 1 2 3